玄關一竅

(玄關一竅, 玄关一窍) 內煉術語。 又名玄關、 關竅、 玄牝、 玄牝之門等等。 但因內煉層次不一, 而其所指與用法亦異。 唐宋以來內丹家都強調此為內煉功夫中的一大秘要, 即最關鍵最玄妙的關竅。 因各家所重不一, 隨有各種解釋。 如《道法會元》卷六十七: 〝古先聖賢窮造化之源, 控鴻蒙之奧, 參玄牝之門, 是謂天地根, 故曰玄關一竅。 玄關一竅者, 論耳、 眼、 口、 鼻、 舌、 肝、 心、 脾、 肺、 腎、 臍輪、 尾閭、 膀胱、 谷道、 兩腎間一穴、 臍下一寸三分、 明堂、 泥丸、 關元、 氣海皆非也。 此竅無邊傍, 無內外, 無前後, 無長短, 無闊狹, 無深淺, 無大小, 無東西南北之分, 無青紅黑白之別, 不著外, 不泥象, 不增減, 無新無舊, 無欠無餘, 在吾身中之中, 為神氣之根, 虛無之谷, 是曰玄牝。 實天地交界之間, 陰陽混合之蒂〞。 又元王惟一《道法心傳》: 〝夫玄關一竅, 內藏天地陰陽, 日月星宿, 三元八卦, 四象五行, 二大四氣, 七十二侯, 風雲雷電雨, 皆在其中矣〞。 此指天地秘竅, 是天地造化之橐籥。 在符籙中指書符之秘竅。 又名神氣穴。 《道法心傳》引保一真人曰: 〝書符不知竅, 使鬼神笑〞。 又: 〝今之行持道法者, 不得法之根源, 妄於紙上作用, 以為符竅, 殊不知此竅非凡竅, 乾坤共合成, 名為神氣穴, 內有坎離精。 當於自中求之, 不可求之於他也。 又引玉蟾真人語: 此竅實居中, 居中復一中, 萬神從此出, 直上與天通〞。 玄關一竅, 實即神氣冥合, 恍恍乎入於無何有之鄉, 清虛玄朗之境, 此時心空似水, 意冷如冰, 神靜如嶽, 氣行如泉, 而初不自知。 惟其不知有神, 不知有氣, 並不知有空, 所以與太空之空同, 功修至此, 動靜同乎造化, 呼吸本乎天機, 皆由我身真陰真陽, 合而為真一之氣, 所以與天地靈陽之氣, 一出一入, 往來不停, 以彼此混合, 團成一區, 空而不有, 實而不著。 如《樂育堂語錄》: 〝玄關不只一端, 如煉精化氣之時, 則有精生之玄關;煉氣化神之時, 則有氣動之玄關〞。 〝玄關一竅並無形色可窺, 亦非心腎之氣兩相交會, 始有其光兆。 但心有心之玄關, 腎有腎之玄關, 不經道破, 不成佳諦。 始有以性攝情, 忽然腎氣衝動, 真機自現, 此腎之玄關也;繼而以情歸性, 忽焉心神暢快, 氣機大開, 此心之玄關也, 即真知靈知之體也。 要知玄關無定, 到得大開之時, 一身之內, 無處不是玄關, 一日之間, 無事不是玄關〞。 〝但玄竅、 玄關, 要凡息停, 真息見, 方得現象, 若到胎息停, 六脈具盡, 則玄關竅開, 更有不同, 非玄關有二也, 只是氣質之性, 淨與未淨之分耳〞。 而《中和集》謂玄關一竅者, 至玄至要之機。 關者, 非印堂、 非腦門、 非肚臍、 非膀胱、 非兩腎、 非聖前臍後, 上至頂門, 下至腳跟, 四大一身, 才一處, 便不是玄關。 但亦不可離開一身, 向外尋求, 故前人只用一中字示人, 只此〝中〞字便是也。 中, 念頭不起處便是中, 如一木偶人, 手足百動, 非其自動, 是線繩牽系而動, 雖是線繩所作, 關鍵還是底部操縱之人作用。 在這裡, 木偶人比作人之一身, 線繩比作玄關。 操縱木偶之人比作主人公。 一身手舉足動, 非手足動, 是玄關使之動, 雖然玄關動, 是主人公使教玄關動。 其理即斯。

Explanatory dictionary of Taoism. 2013.

Look at other dictionaries:

  • 元關一竅 — (元關一竅, 元关一窍) 內丹術語。 即玄關一竅。 《道書十二種.象言破疑》: 〝元關者, 至元至妙之關口, 又名生死戶, 生殺室, 天人界, 刑德門, 有無竅, 神氣穴, 虛實地, 十字路, 等等異名。 元關即元牝之別名。 因其陰陽在此, 故謂元牝門, 因其元妙不測, 故謂元關竅〞。 此竅在恍惚杳冥之間, 有無相入之際〞。 《悟真篇》云: 〝恍惚之中尋有象, 杳冥之內覓真精, 有無從此自相入, 未見如何想得成〞。 又《四百字》云: 〝此竅非凡竅, 乾坤共合成, 名為神氣穴,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 玄关一窍 — (玄關一竅, 玄关一窍) 內煉術語。 又名玄關、 關竅、 玄牝、 玄牝之門等等。 但因內煉層次不一, 而其所指與用法亦異。 唐宋以來內丹家都強調此為內煉功夫中的一大秘要, 即最關鍵最玄妙的關竅。 因各家所重不一, 隨有各種解釋。 如《道法會元》卷六十七: 〝古先聖賢窮造化之源, 控鴻蒙之奧, 參玄牝之門, 是謂天地根, 故曰玄關一竅。 玄關一竅者, 論耳、 眼、 口、 鼻、 舌、 肝、 心、 脾、 肺、 腎、 臍輪、 尾閭、 膀胱、 谷道、 兩腎間一穴、 臍下一寸三分、 明堂、 泥丸、… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 玄關 — (玄關, 玄关) 煉養名詞。 指乾大腸。 《道法會元》卷八十四: 〝若夫乾象交感之宮, 乃是大腸左右之間。 玄關者, 土釜也。 醫書中乾大腸也〞。 指入道之門。 唐白居易《長慶集》卷二十《宿竹閣》詩: 〝無勞別修道, 即此是玄關〞。 《無上秘要》: 〝玄關大啟, 正覺流通〞。 內丹名詞。 1指丹田。 《針炙大成》卷七: 〝注意玄關〞。 猶玄竅。 元玄全子《諸真內丹集要》卷中: 〝四大五行不著處, 謂之玄關〞。 實即玄關一竅。 李虛庵云: “一陽初動即玄關〞。 〝藥物生, 玄竅是也〞。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 中間一竅 — (中間一竅, 中间一窍) 內丹術語。 丹田異名。 《性命圭旨.性命雙修萬神圭旨第二節口訣》: 〝天來子《白虎歌》云: 玄牝之門鎮日開, 中間一竅混靈台;無關無鎖無人守, 日月東西自往來〞。 …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 玄关 — (玄關, 玄关) 煉養名詞。 指乾大腸。 《道法會元》卷八十四: 〝若夫乾象交感之宮, 乃是大腸左右之間。 玄關者, 土釜也。 醫書中乾大腸也〞。 指入道之門。 唐白居易《長慶集》卷二十《宿竹閣》詩: 〝無勞別修道, 即此是玄關〞。 《無上秘要》: 〝玄關大啟, 正覺流通〞。 內丹名詞。 1指丹田。 《針炙大成》卷七: 〝注意玄關〞。 猶玄竅。 元玄全子《諸真內丹集要》卷中: 〝四大五行不著處, 謂之玄關〞。 實即玄關一竅。 李虛庵云: “一陽初動即玄關〞。 〝藥物生, 玄竅是也〞。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 玄牝 — 指衍生萬物的本源。 《道德經.六章》: 〝谷神不死, 是謂玄牝。 玄牝之門, 是謂天地根〝。 《南齊書.顧歡傳》孟景翼《正一論》: 〝一之為妙, 空玄絕於有景, 神化贍於無窮, 為萬物而無為, 處一數而無數, 莫之能名, 強號為一。 在佛曰實相, 在道曰玄牝〞。 指人身中一竅中為內煉的關鍵部位。 《道法會元》一百九十五: 〝要知身中一竅, 名曰玄牝。 此之一竅, 乃神氣之根, 虛無之谷, 在身而求, 不可求之無他也, 又不可私意揣度, 是必口傳心授, 苟或不爾, 皆為妄也〞。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 玄牝之門 — (玄牝之門, 玄牝之门) 內煉術語。 為內煉功夫中一大秘竅。 指兩腎之間。 元玄全子《諸真內丹集要》卷下《青霞真人內用秘文》: 〝此氣止在兩腎之間, 名為玄牝之門……兩腎之間虛生一竅, 是為玄牝〞。 參見〝〞條。 《碧虛子親傳真指》: 具足先天之氣, 正在空虛之間, 名玄牝之門。 從豬羊解剖亦可觀知: 兩腎之間, 腰肋去處, 有一空膜之中, 有氣呼吸, 彭亨直指肉冷方息者是也。 為陰陽出入關竅。 《道德經.六章》: 〝谷神不死, 是謂玄牝。 玄牝之門, 是謂天地根〞。 門者,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 玄牝之门 — (玄牝之門, 玄牝之门) 內煉術語。 為內煉功夫中一大秘竅。 指兩腎之間。 元玄全子《諸真內丹集要》卷下《青霞真人內用秘文》: 〝此氣止在兩腎之間, 名為玄牝之門……兩腎之間虛生一竅, 是為玄牝〞。 參見〝〞條。 《碧虛子親傳真指》: 具足先天之氣, 正在空虛之間, 名玄牝之門。 從豬羊解剖亦可觀知: 兩腎之間, 腰肋去處, 有一空膜之中, 有氣呼吸, 彭亨直指肉冷方息者是也。 為陰陽出入關竅。 《道德經.六章》: 〝谷神不死, 是謂玄牝。 玄牝之門, 是謂天地根〞。 門者,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 玄壇運用法 — (玄壇運用法, 玄坛运用法) 內煉功法。 乃唐宋以來, 符籙派融合內丹學說的一種修煉功法。 即神霄派所傳雷法。 屬〝正一龍虎玄壇金輪執法如意秘法〞。 法中存煉的〝元帥〞, 即道教護法天神趙公明。 《道法會元》卷二百三十四載: 〝定息, 靜慮, 端坐, 念《元洞玉曆寶章》: “元始開運, 太玄肇靈, 虛極無象, 一氣流形。 化生二景, 五緯凝精, 混合自然, 怛除結嬰。 總真布景, 煥赫九清, 炎池廓奕, 七紀齊並。 祈師廬浩, 丹天耀精, 朱光煉度, 赤靄散明。 三花蔚秀, 輝映帝宸”。 …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 玄坛运用法 — (玄壇運用法, 玄坛运用法) 內煉功法。 乃唐宋以來, 符籙派融合內丹學說的一種修煉功法。 即神霄派所傳雷法。 屬〝正一龍虎玄壇金輪執法如意秘法〞。 法中存煉的〝元帥〞, 即道教護法天神趙公明。 《道法會元》卷二百三十四載: 〝定息, 靜慮, 端坐, 念《元洞玉曆寶章》: “元始開運, 太玄肇靈, 虛極無象, 一氣流形。 化生二景, 五緯凝精, 混合自然, 怛除結嬰。 總真布景, 煥赫九清, 炎池廓奕, 七紀齊並。 祈師廬浩, 丹天耀精, 朱光煉度, 赤靄散明。 三花蔚秀, 輝映帝宸”。 …   Explanatory dictionary of Taoism

Share the article and excerpts

Direct link
Do a right-click on the link above
and select “Copy Link”

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.